Rencontre homme primitif, Numéros en texte intégral


L'homme primitif / Louis Figuier - Pôle d'interprétation de la Préhistoire

Le premier sans doute est suscité par le propos de l'auteur, qui prétend, dans sa préface, exposer « une science qui n'existe pas encore ».

Figuier affirme que « la science des temps an- téhistoriques », la science des « origines positives de l'humanité », est une « sorte de chaos » que personne jusqu'ici n'a entrepris de « débrouiller ».

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Figuier n'a pas l'ambition de rassembler toute la matière documentaire qu'il voit consignée dans les mémoires des archéologues et les bulletins des sociétés savantes. Autre intérêt, aiguisé par cette déclaration d'intention, Figuier publie L'homme primitif alors que se multiplient les ouvrages de synthèse relatifs à la préhistoire.

  • L’Homme primitif d’après les récens travaux des savans anglais - Wikisource

Ces ouvrages « liés », comme les qualifie Figuier en déplorant faussement leur absence, sont pourtant nombreux dans les dates de sa publication. Citons pour mémoire chronologique, et pour rester dans un cadre national, L'origine de l'homme et des sociétés de Clémence RoyerLe monde et l'homme primitif selon la Bible de monseigneur Rencontre homme primitif de l'homme du marquis de Nadaillacle Précis de paléontologie humaine de Ernest-Théodore Hamy Tout indique un effort editorial sans équivalent dans les premières années Comme le signalent les Matériaux pour l'histoire primitive et naturelle de l'homme : 51« le goût des études préhistoriques se propage rapidement ».

Tout indique également que Figuier, en s'assurant ainsi une promotion directe, cherchait à occulter des rivaux potentiels qui eussent compromis son succès de librairie. Louis Figuier, en trois mois, s'est vendu à cinq mille exemplaires.

Dieu sait pourtant la masse de réclamations que ce livre a soulevées de la part de tous ceux qui connaissent un peu la question! Un succès indéniable ; une deuxième édition remaniée dèsune cinquième édition presque conforme en Dans un champ de connaissances encore livré à l'arbitraire de l'amateurisme Cf.

Richard, b, 3e part.

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Iet qui, touchant aux aspects les plus métaphysiques du rapport de l'homme à l'histoire de l'univers, s'ouvrait aux controverses philosophiques et religieuses, Figuier avait trouvé un ton juste, une « voix impartiale ». L'ouvrage, à la différence de ceux de C. Royer ou des ecclésiastiques, devenait sérieux à force d'être plat.

En quoi il s'accordait expressément à la philosophie de la vulgarisation définie par Figuier, à l'idéal de sa « poétique » : « Le style grave et précis du professeur dans ses cours, ou, comme on le disait au dernier siècle, le ton de la conversation entre honnêtes gens, voilà, selon nous, ce qui convient le mieux aux ouvrages destinés à populariser les sciences. Chercher constamment la clarté par la simplicité du discours, la justesse de l'expression, l'enchaînement logique, la succession graduelle et bien calculée rencontre homme primitif notions et des pensées, telle est.

De là des positions d'auteur : refus de la mise en scène dialoguée du savant et de l'ignorant, de l'« entretien », cette « forme surannée », ce « genre vieilli » Figuier, ibid. Paris avant les hommes.

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L'homme fossile, etc. Ni récréative, ni apologétique, la popularisation qu'il déploie est volontiers, et volontairement 1démystifiante, laïque, didactique et rationaliste.

Homme primitif — Wikipédia

Dans les annéesle Tableau de la Nature, la collection où figure L'homme primitif, a d'ailleurs été au centre d'une polémique sur le statut fictionnel de la vulgarisation scientifique. Rigoriste et professoral, Figuier fut accusé de n'avoir rien compris aux ressorts de l'imaginaire juvénile.

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Il apparaîtra isolé face à des adversaires qui, rencontre homme primitif Victor Meunier, l'accuseront de « travailler à la mutilation de l'homme » Diguet, Contre Meunier, Hetzel rencontre homme primitif Jean Macé qui veulent instruire en amusant, Figuier peut bien avouer « avoir pris acte des lauriers de Jules Verne » cit.

Le texte de L'homme primitif se présente effectivement comme un répertoire chronologique des âges de rencontre homme primitif depuis l'époque du Grand Ours jusqu'à celle du fer. L'auteur compile un grand nombre de citations des préhistoriens contemporains, il paraît au fait de la littérature spécialisée et peu de grandes découvertes lui échappent, au moins dans la deuxième édition de Il ne mène pas de polémiques explicites, sinon contre l'hypothèse de l'origine simienne de l'homme, qui « attriste » la conscience rencontre homme primitif et « préoccupe péniblement la jeunesse » Figuier, a : II.

Surtout, 2.

Les bases de la civilisation ; lectures de « L'homme primitif » de Louis Figuier () - Persée

L'autorité des livres saints n'est pas mise en question : en vérité, affirme Figuier, « les scrupules théologiques, qui ont si longtemps arrêté les progrès de l'étude de l'homme primitif, ont aujourd'hui disparu, par suite de la démonstration de la parfaite indépendance de cette rencontre homme primitif avec le dogme catholique » Figuier, 1 a : 3.

Il lui semble donc possible de dissiper un préjugé daté ou dirimant : « la science de l'homme primitif a besoin du concours et des lumières de tous, et son plus grand malheur serait de revêtir une couleur antireligieuse ou de représenter telle ou telle secte de philosophie » Figuier, a : V. Figuier a produit un double résultat en ce qui me concerne.

Les figures masculines de la femme[ modifier modifier le code ] L'homme primitif est à replacer parmi les figures masculines de la femme. De la même manière une rencontre a finalement lieu, mais avec l' homme sage.

rencontre homme primitif D'une part, de nombreux confrères m'ont demandé de publier un traité général, résumant toutes les données de la science actuellement connues, et surtout exposant sommairement et conjointement les faits rencontres oenologiques nancy et les faits archéologiques.

Ces démarches m'ont décidé à écrire L'origine de l'homme dont j'ai déjà émis le prospectus. Mais, d'autre part, la vue des lacunes et des inexactitudes existant dans L'homme primitif m'a rendu craintif et circonspect, ce qui retarde un peu la publication de mon ouvrage rencontre homme primitif Ainsi, L'homme primitif peut être considéré comme la cause occasionnelle, même indirecte, d'un autre ou- 2 3.

C'est une nouvelle raison d'intérêt pour l'historien de la préhistoire. Dans la mesure où Figuier est aujourd'hui perçu comme un création- niste situé dans « la grande tradition académique du catastrophisme » Coye, : 10on pourrait croire que son homme primitif emprunte à la version biblique des origines de l'humanité le fond de son argumentation. On comprendrait alors, et d'une même considération, pourquoi Mortillet, professeur d'athéisme et de matérialisme Richard, ; b : sq.

Néanmoins, en chargeant Figuier de toutes les pesanteurs d'un conservatisme doctrinaire, on négligerait à tort son ralliement incontestable à la cause du préhistorique, son acceptation non conditionnelle de l'antiquité de l'homme ou sa croisade populaire pour la reconnaissance des travaux de Boucher de Perthes et Mortillet.

En définitive, et comme le montre la thèse de Nathalie Richard bl'historiographie ne peut, sans risquer la caricature, réduire les débats idéologiques de l'époque positiviste à un antagonisme simple, ouvert, irréconciliable entre tradition et progrès, entre religion et science.

Cette considération nous fait un motif supplémentaire de relire L'homme primitif dans une perspective contextuelle et idéologique pour éclairer, parmi d'autres points de doctrine, les désaveux de Mortillet. Après tout, si le mot « primitif » évoque certainement l'ancêtre primordial, originaire, il évolue dans une famille notionnelle dont les réfé- rents varient sans se superposer.

Selon les Sarasin, on peut en déduire que les Dravidiens dérivent des Weddas et même que les Aryens descendent des Dravidiens. Dès Jean-Baptiste Bory de St. Ces groupes dérivent de variétés primaires. Cette division se justifie doublement à leurs yeux.

Le primitif n'équivaut pas chez Figuier au « sauvage » ethnographique, non plus qu'au « précurseur » simiesque. Plus subtilement, il ne renvoie pas à 3 4. Il reste à considérer s'il est « préhistorique » et s'il peut, dans la logique des faits mobilisés par l'auteur, s'identifier ou non à l'homme « fossile » inventé par les contemporains.

Quelle image de « l'homme avant l'histoire » Figuier a-t-il popularisée qui lui ait permis de montrer dans l'industrie rencontre homme primitif primitive » les « bases de la civilisation » a : IIIet ceci sans relativiser les « faits scientifiques » qu'il prétendait enregistrer et sans concéder rien aux doctrines adverses qui se partageaient le monopole du discours préhistorique?

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La perfectibilité, attribut suprême de l'homme Enà l'occasion de l'exposition universelle, Gabriel de Mortillet avait organisé des salles consacrées à l'« histoire du travail » montrant le développement des techniques et des arts depuis l'époque de la pierre taillée jusqu'à la civilisation rencontre homme primitif fer.

Ces étapes dans la marche continue, industrielle rencontre homme primitif morale, de nos ancêtres préhistoriques permettaient à Mortillet de dégager des tendances évolutives qu'il présentait comme autant de « faits » irréfutables : « Loi du progrès de l'humanité, Loi du développement similaire, Haute antiquité de l'homme » Mortillet, a : Ces propositions avaient valeur de thèses critiques. Elles impliquaient trois ordres de réalités théoriquement indépendantes mais ici associées.

La première et la seconde thèses affirmaient la perfectibilité générale de l'humanité sous la condition nécessaire de l'unité psychique de toutes les races de l'homme, thèses rarement concédées par les anthropologues de l'école polygéniste dans ces années cf.

Blanc- kaert, : sq. La troisième thèse récusait, sur le terrain empirique, l'exégèse chronologique traditionnelle des théologiens qui assignait à l'homme une origine moderne, ou du moins comprise dans les limites généalogiques de l'histoire sainte cf.

Grayson, et 5. Figuier, trois ans plus tard, retint ces conclusions au bénéfice de sa propre conception du préhistorique et, sous ce rapport, Mortillet n'eut pas de rencontre homme primitif mieux intentionné.

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Une interprétation « erronée » de l'Ancien Testament avait seule conclu que l'homme avait été créé il y a six mille ans. Avec son esprit de conciliation, Figuier sacrifiait les « faiseurs de systèmes chronologiques », réaffirmant avec Edouard Lartet : ; et Frédéric Troyon 1 : sq. Il soulignait que cette chronologie aventurée n'avait jamais été érigée en dogme par l'Eglise, que certains ecclésiastiques s'adonnaient eux-mêmes « avec ardeur aux études de l'homme antéhistorique » et que la datation relative, par Morlot et Gillie- ron, des stations lacustres de la Suisse avait produit des chiffres capables de porter « un coup funeste » aux savants calculs exégétiques Figuier, a : De là cette affirmation : « Grâce au mutuel appui que se sont prêté trois sciences soeurs, — la géologie, la paléontologie et l'archéologie ; — grâce à l'heureuse combinaison qu'ont su faire de ces trois sciences des hommes animés d'un zèle ardent pour la recherche de la vérité ; — grâce enfin à l'intérêt hors ligne qui l'attache à un tel sujet, il a fallu reculer extraordi- nairement les limites que l'on avait longtemps attribuées à l'existence de l'espèce humaine, et reporter dans la nuit des âges les plus ténébreux sa première apparition » Rencontre homme primitif, ibid.

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Né dans les ténèbres, l'homme primitif de Figuier aspire aux lumières de l'esprit. Ses premiers pas sont « chancelants », mais « le progrès indéfini est sa loi. C'est là son attribut suprême » Figuier, ibid. Figuier enchérit sur cette humilité des origines pour mieux manifester la grandeur des émergences : « quoi qu'en puisse souffrir notre orgueil, il faut reconnaître qu'aux premiers temps de son existence l'homme ne dut pas se distinguer beaucoup de la brute.

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Sa destination est déjà visible, et rencontre homme primitif enveloppée, dans ses gestes les plus élémentaires. Les pierres taillées portent ainsi concrètement témoignage, au même titre que ses inventions ultérieures, du fait que l'homme est, selon une expression du xvine siècle, « habillé de raison », et que les combinaisons de son intelligence ne varient pas dans leur nature en se multipliant.

Comme la croissance d'un germe, l'habileté est affaire de temps, et non d'aptitude. L'archéologue contemporain de Boucher de Perthes reconnaît sur ces « monuments » d'un autre âge la suite ordonnée des pensées qui anticipent l'outil ou l'objet manufacturé à venir.

D'abord simples et irrégulières, les haches en silex accusent peu à peu un plus grand talent d'exécution, une entente meilleure des besoins auxquels elles doivent répondre.

Les progrès de l'esprit humain sont écrits en caractères ineffaçables sur ces tablettes de pierre, qui ont défié les injures du rencontre homme primitif, à l'abri d'une couche épaisse de terrain.

Ne dédaignons pas ces premiers essais de nos pères, ils marquent la date de la rencontre homme primitif de l'industrie et des arts » Figuier, 1 a : Le primitif, finalement, paraît plus rustique que sauvage, même si le mot est utilisé.

Sa pratique, qu'on peut encore lire rencontre homme primitif ses rares vestiges, atteste une conduite, une rationalité en acte, un effort ordonné en vue rencontre homme primitif but, plus qu'une série hasardée d'essais plus ou moins chanceux.

Où allons-nous? Il est encore dangereux de lui trop faire voir sa grandeur sans sa bassesse. Dans le domaine un peu confus des recherches entreprises sur cette question se rencontrent plusieurs sciences particulières, la géologie, la physiologie, la zoologie, la philologie elle-même.

Selon Figuier, l'histoire des progrès de l'industrie et des arts domestiques prouve l'unité psychologique de l'humanité, rencontre homme primitif faculté de produire de rencontre homme primitif temps et en tous lieux des réponses semblables, adaptatives, à des besoins fondamentaux qui varient seulement dans leur degré d'importance relative.

C'est pourquoi la séquence évolutive des âges de la pierre, du bronze et du fer, démontrée valable en Europe occidentale et nordique, peut être généralisée. Elle répond, comme on l'a vu chez Mortillet à propos de la « loi du développement similaire », à un impératif logique autant qu'à des arguments empiriques, matériels.

Les époques archéologiques témoignent d'époques mentales.

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Les outils caractéristiques ou les monuments mégalithiques rencontre homme primitif comme les fossiles témoins des âges de la terre. Leur succession n'acquiert une valeur anthropologique réelle qu'à la condition d'être uniforme, irréversible et universelle. La deuxième loi de Mortillet, qui n'a pas ici le bénéfice de l'originalité puisqu'il s'agit lieux de rencontre drome ardeche simple adaptation des principes de l'histoire « raisonnée » ou « conjecturale » de la fin du xvme siècle, est clairement énoncée par Figuier : « Le développement de l'humanité a été sans doute le même dans toutes les parties de la terre, de sorte que dans quelque contrée qu'on le considère, l'homme a dû passer par les mêmes phases, pour arriver à son état actuel.

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Il a dû avoir partout son âge de la pierre, son époque du bronze et son époque du fer, se succédant dans l'ordre que nous avons constaté en Europe » a : La possibilité de généraliser l'ensemble des faits relatifs à l'antiquité de l'homme tient essentiellement à cette considération, déjà énoncée dans son principe par Buffon.